高翼卻沒那麽多顧忌。在他那個時空，女主人出面宴客那是對客人的尊重。而且，他也不在意所謂婚前未婚夫婦不能見面的規定。

此前，他與文昭靠十名侍衛起家，落足在這個古樹森森的窮鄉僻壤，一起伐倒巨木，平整土地，造船，建碼頭……一點點建設起這個家園，兩人的感情不是一般的深厚。此刻，見到文昭盛裝出現在他面前，一時之間幾年的艱辛，相識的場景，那些畫面一幅幅掠過眼前，令他感慨萬千。

在這個世界，他與文昭就是彼此相依的兩頭孤雁，兩人都已失去了父母親朋，唯有彼此牽著手，走完這一世。

在眾人的驚愕中，文昭與高卉款款而行，文昭看向高翼的目光充滿了愛戀，這種愛戀是生死相許的承諾。正是這個男人，把她從大海中救起來，並帶給她安全，帶領她站穩腳跟，她的生命由此開始了新篇章。

這是一個多麽輝煌的新篇啊，文昭緩緩走著，她在心裏吶喊：“這是我的男人，瞧啊，他雖然沒有披著金甲，踏著五彩雲朵，但是他卻是獨一無二，沒有人能像他一樣白手起家，在這遼東四戰之地，給我一片安全的天空。他是我的了。”

高卉望向高翼的目光則充滿了崇拜，這是青春少女看待自己偶像的目光，少女的愛是盲目的，她連高翼的缺點都深深愛戀。

“我的姐妹何曾見過這樣的男人，下馬車時，他會攙扶你；暴雨來臨，他會為你打傘；盤中只剩一枚朱果，他會取刀割之，與你分食。

我的父兄何曾這樣對待過他的女人？燕國的王庭裏何曾有這樣的男人？這正是我要嫁的人，天呢，我終於等到了這一天。

讓天下的女人哭吧，他們的男人需要他們伺候，還要唯恐不小心觸怒於他，而我，今後會有一個人嬌著我，寵著我，拿我當寶貝，尊重我，保護我。

我要嫁了！”

文昭與高卉在眾人目瞪口呆中，走到高翼身邊。此時，漢臣們方醒過味來，他們紛紛離席，讓出了緊挨著高翼左右兩側的位置。

高翼一如既往地以紳士風度替文昭與高卉拉開了椅子，伺候她們兩位坐下，這才返回到自己的位置上。

漢臣們目睹了這一切。雖然高翼所做的不符合當時的流行禮儀，但高翼做這一切時所表現的溫文爾雅，文昭與高卉接受高翼關心時，表現出來的坦然與雍容，深深地烙入他們的腦海。

三山男多女少，婦女們因為參與織造、制衣等產業，收入與男性不相上下，所以在三山女性的地位與男性相差無幾。

同時，由於高翼引進大批識字的女奴，使那些女性在家中的地位遠高於他們的男人。因而，在這次宴會過後，女人不參與宴客的壁壘被打破了。

此後，隨著那些識文斷字的婦女孕育的後代成長起來，高翼所說的“偉大的人出自偉大的母親”這一說法得到證實。從這以後，女主人出面宴客成為三山的一種風尚。

歷史學家一直不遺餘力的讚頌這次宴會，但當時文昭與高卉的出場帶給大廳的是一片沈默，眾人都若有所思，場面一時顯得很尷尬。

“叮叮叮”高翼拿手戟敲了一下盤子，打破了沈默：“開春之後，我們要頒布幾部法律，包括《市易法》、《國民法》、《刑法》。王祥的人員齊了嗎？”

所謂開春，其實指的是農歷的元旦，西漢末年，在司馬遷的提議下，漢武帝組織人員制定了《太初歷》。那時中國有了元旦的說法。西漢末年，劉歆修訂《太初歷》而更名為《三統歷》，這時，二十四節氣正式進入立法。

但當時中國還沒有過春節的習俗，只有在冬至日，也就是西方的聖誕節左右，有一個祭奠活動，叫做“冬祭”。

三山現在所用的立法還是中國農歷，孫綽出使三山，作為晉朝承認三山藩屬國的一個象征，就是給三山贈送立法。

這是中國傳統，高句麗、燕國、新羅等國，都是獲得了中央王朝頒布的歷法之後，才能夠算得清當天是幾月幾日。

按農歷計算，此時雖然還沒有到農歷元旦，但實際上，三山還有另一套立法存在，那就是《太陽歷》。因為航海需要太陽作為定位方式。所以高翼與馬努爾接觸之後，首先確定了當時的年代。

按公歷計算，現在已經跨入了公元350年，正是在這一年，羅馬教皇確定了每年十二月二十五日為聖誕節，同時確定二月十四日為情人節。

王祥尚未從驚愕中回過神來，聽到高翼的問話，他心不在焉的回答：“啊，王，我們從流民中招了一百名識字的人作為提刑官（法官），另外從軍校中招了兩百名識字的童子。

雖然那些律法大家都沒學過，不過我想流民新安，暫時不會有太多的訴訟，我們邊學邊用，應該能應付得了。”

“市易法？”孫綽聽到這個詞，嘴角經不住浮出一絲譏笑：“不愧是匠人之漢國，首先頒布的不是《禮法》，竟先頒布《市易法》。

昔日，漢高祖先確定君臣立法，然後才登基為帝。此匠漢之國竟然先定商法，真不愧是匠漢啊。”

孫綽不知道的是，在遙遠的西方，有一種文明方式是先簽訂拉丁七丘同盟，再頒布《萬民法》、《物權法》、《契約法》，才成立的國家，現有法後有國，這就是後來“依法治國”一詞的來歷。

三山這部《市易法》，包含了粗陋的《公平交易法》、《契約法》、《反商業欺詐法》、《商業賠償法》等等內容。

一部法律涵蓋這麽多的內容，高翼的記憶不可能事事想盡，他花了三年的工夫，把自己過去商業活動中所遇到的案例，一一記錄下來，相對而言這部法律是很粗陋的。

但這部法律第一次提出了“私有財產神聖不可侵犯”的概念。高翼相信，本著這一神聖原則，這部法律會自我完善下去。

王祥不擔心他那些生手會搞亂《市易法》等法律本質，他們剛來三山，人生地不熟，必不敢隨意弄權。而高翼今天連功勳卓著的金道麟違犯軍令，他也不遷就，等於給他提了個醒。相信這一消息傳出去，他手下那些人短期利益定不敢怠慢。

長期呢？等那些提醒官漸感威權日重時，有心作威作福，跟在他們身邊學習的童子已經長大成人，在一雙雙監視的眼睛下，他們怎敢玩弄手段？

基於這個想法，王祥坦然地向高翼一一介紹他選中的人員，並交待自己預設的防範措施。

他們兩個在低聲交談，可苦了黃朝宗和金道麟。

金道麟坐右手第一位，他肩下坐的是孫綽，孫綽何人也，天朝上國的使節。金道麟讓出了第一位，孫綽的屁股卻堅決不挪窩，不得已，金道麟只得回到了左排。但左排第一位上，文昭已坐的穩穩的。

文昭不是不知道以右為尊的禮節，但金道麟讓出的座位，高卉作為他的主人順理成章的坐了下去。文昭見到高翼沒計較這些，所以她只好坐到了左首。

高卉坐在右手則純屬故作天真爛漫，她坐定後，還一刻不安生，不時的夾起一些肉片涮著。自己的湯鍋一時半時沒燒滾，她便興高采烈的把筷子伸進高翼的湯鍋，樂滋滋的涮個不停。

涮好了，自己不吃，都堆到了高翼的盤子裏，不一會，讓盤中堆起一座小山。

金道麟失去了自己的位置，高翼又沒有什麽表示，他只好坐到了右手最後一位。高卉與他最熟，作為自己的陪嫁將軍，他凱旋歸來，讓高卉覺得很光榮，所以她在給高翼夾菜的同時，一會兒用高句麗語，一會兒用漢語詢問金道麟征戰情況。

橫跨著整個桌子，金道麟的回答就不得不放大音量，這是很失禮的，令金道麟痛苦不堪。

高卉是有意的，她就是想讓滿屋子的人知道，她的家將取得了一場輝煌的勝利。

她問話的時機掌握得恰到好處，每當高翼準備開口的時候，金道麟的高嗓門時時響起，這令高翼不由責怪的望高卉一眼。

而高卉則乘他未註意的時候，溫柔的夾起湯鍋裏的涮菜，不管生熟堆到他的盤子裏，嘴裏還舉案齊眉死的喊著：“郎君，請乘熱吃。”

黃朝宗夾在高翼與王祥之間，王祥的說話免不了面朝高翼，手戟揮舞，風寒的刀光令黃朝宗心驚肉跳，坐臥不安。

三國時代一直到唐代，中國的冶煉技術得以發展，刀可以鑄造得很短。與此同時，烹飪技術還沒有到把肉片切得很薄的地步，因此當時人吃飯，除了筷子之外，還要攜帶一把手戟。

手戟雖稱之為戟，實際上就是“匕首”。所謂“協差”，也就是手戟的日本發音，或者說是手戟的漢代發音。是渡來人遠渡日本，順便把手戟傳入倭國的。後來，隨著烹飪術的進步，手戟從中國飯桌上消失，而在日本，則演化為自衛與自殺的工具。

三山的鑄造術很高明，自獲得印度烏茲刀、馬來西亞蛇劍技術後，顧阿山在印度、馬來工匠的幫助下，已鍛造出三山自己的烏茲鋼。

遺憾的是，這些鋼的成品率不高，若鑄成長劍長刀，價格昂貴得驚人。高翼只能拿來制作小手戟，以此賜給重臣。隨後，在三山佩戴烏茲短刃，就如同宋代官員佩戴金魚一樣，已成了官銜與爵位的象征。現在大廳內官員，手中揮舞的烏茲手戟，全是那時候的賞賜。

三山官員炫耀烏茲短刃，正如同後世小資炫耀寶馬車，到了恨不得用人體試驗其堅固性一樣偏執。據說，王祥自得了這柄刀以後，還沒能讓這刀見過血，黃朝宗可不希望自己被劃上一道，而後被告知“俺不是故意的”。

所以他只能盡力躲開鋒刃，直到半個身子坐在椅子外，身體歪成了暴風中傾斜的船帆。

文昭冷眼旁觀，見幾個使節尷尬地坐臥不安，而高翼只顧與王祥交談，高卉向金道麟問個不停，她實在看不下去了，一瞧桌子發出一聲脆笑：“各位，我國新近得到一套百戲班子，本想到婚典再亮相，可今日高朋滿座，小女子就厚顏讓他們演一下，就當作預演吧。”

“百戲？”高翼奇怪地轉頭看了一眼文昭，文昭因著他的目光文靜地眨了眨眼，高翼再隨她的目光掃了一眼大廳，立刻恍然。

女人不上席的規矩離高翼太遠太遠，他竟沒想到整個大廳會因此冷場。

說實話，高翼來到這世界，像這樣的宴會他很少舉行，一是太忙，而是也湊不起這麽多文人。以前的宴會，來者都是手下匠師與農戶、軍士，他們粗鄙無禮，發而與後世宴客的方式差不多——個人吃個人的，相熟的人私下竊竊私語，聊自己感興趣的話題。

高翼按照自己理解的方式，自顧自地吃著飯，聊著天，他說的那些國事，也有向使節示範的意思在內。原本宴會進行得很好，但冷場過後，誰都不知道怎麽繼續，故而他與王祥的就顯得很失禮。

“騰開位子”，明白過來的高翼馬上接腔：“讓戲子活動範圍大點。”

一陣椅子的挪動，場面活動起來。高翼手一引，坦然地向眾人介紹：“這位是春煦宮，這位是夏華宮，孫綽大人你們認識，我就不介紹了。這位是代國使節崔清，這位是石間國國主柳旭明，這位是肅慎國國主泉寧，這位是新羅……”

這時代沒有其他娛樂方式，當印度魔術師上場後，眾人的註意力被引到了精彩的節目上。大廳裏不時響起驚呼聲、讚嘆聲、大笑聲。

乘眾人不註意，高翼湊近文昭，低語：“這百戲是怎麽回事，我怎麽不知道？”

“馬努爾送來的”，文昭一邊文雅地吃著餐飯，一邊回答。

“馬努爾，他回來了嗎？”

“沒有……馬努爾從鄞州（今寧波）港出發時，曾吩咐管家把家搬到了三山，但那管家一直找不見合適的船……直到最近，我們的船去鄞州載人，那管家得知馬努爾的賜地建好了宅院，這才得以成行……

他入港時，你正在外面打仗，聽說我們大勝，那管家便把馬努爾的百戲班子獻上。我想給你一個驚喜，所以讓他們在秘密排練，打算在婚禮上亮相……”

這時，角抵戲開始了，在眾人的鼓掌聲中，兩個壯漢邁進了角抵場。

這玩意不是百戲班子所有的，它是三山的保留節目，兩名壯漢都是三山力士，出戰多場，獲勝累累。他們贏得了觀眾熱烈的歡呼，金道麟跳了起來，奪過裁判的團扇，興致勃勃地跳到了場心。

在高翼的改革下，角抵戲增加了裁判，訂制了比賽規則，現在它已接近後世的相撲或者蒙古式摔跤，趣味性、可看性比通行的表演模式高出許多。而後，它在這個娛樂缺乏的時代，成了三山少數的保留娛樂項目。偶爾，主人也親自下場，與客人角抵，以示主客親密。

相撲力士在聲聲梆子的敲擊聲中，開始了例行的祈福舞蹈。

不，按當時的說法，那不是梆子，是“築”，高漸離擊築刺秦王所用的築，後來，漢文明盡毀，人們已不知道那是“築”了，只以為日本人敲的是“梆子”。

築聲蒼涼古樸，力士們在場心演繹著流傳自上古時代的狩獵祈福。當初，這樣的築聲曾在易水邊送別一去不回的荊軻，現在激昂、幹脆的聲音讓廳內的人熱血沸騰，連孫綽也忘了高翼禮節上的疏忽。

“預備，開始”，金道麟揮舞著團扇，吆喝道。

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